Лектор: доктор исторических наук, главный научный сотрудник, руководитель Центра истории народов России и межэтнических отношений Института российской истории РАН Вадим Винцерович Трепавлов. -

[Ключевский и Мавродин] убедительно доказали, что происходило, по большей части, мирное смешение пришлого [славяне] и коренного [финны] населения.  Волны славян как бы перекатывались через финнов, оставляя рядом свои поселки. Конечно, тут неизбежно были смешанные браки, целые роды переходили на славянский - назовем его позднее русский - язык, и конечно, следы этого древнейшего населения остались навеки в русской культуре, да и не только в культуре.

Вот лишь некоторые высказывания историка:

- средства массовой информации нечасто вспоминают об этой части части российского населения. Кавказ, тюркские регионы более привлекательны для новостей... мы вспоминаем о финно-уграх по мирным и приятным поводам, последний пример - "Бурановские бабушки" на "Евровидении";

- известна "Казачья колыбельная" Лермонтова - там есть строки... "злой чечен ползет на берег, точит свой кинжал". Трудно представить себе стихи, например, "злой пермяк ползет на берег";

- очень долгое сосуществование с русскими в рамках одного государства это важный фактор стабильности;

- Москва, Ока, Суздаль, тысячи других - это все финские названия, конкретно они происходят из языка древнего народа меря;

- еще в XVI веке под Москвой стояли деревни, в которых жило двуязычное население - говорили и на русском языке, и на восточно-финских наречиях;

- сказалось это смешение и на великорусском антропологическом типе, то есть, на внешнем облике русских;

- те вещи, которые считаются исконно русскими, тоже имеют финские корни;

- парная баня была заимствована [пришедшими славянами] тоже у восточноевропейских финнов, печь-каменка и кулинария. Пельмени... пель нянь - "ухо из теста";

- неоспоримо ясно, что финские народы стояли у самых истоков, корней российского государства... финны вместе с восточными славянами участвовали в приглашении варягов на княжение.

Далее ученый переходит к изложению истории народа коми - пермяков и зырян:

- XIV-XV века, может быть, XIII - образовалось самостоятельное княжество [у предков современных коми-пермяков] Пермь Великая;

- предки коми-пермяков создали особый цивилизационный феномен - пермский звериный стиль;

- в прошлом году и в этом отмечается 1000 лет пребывания мордвы в состав Русского государства. В качестве критерия - когда мордва вошла в состав государства - называется летописное известие о том, что западная мордва стала выплачивать дань Руси. Если отталкиваться от такого подхода, то получается, что предки коми, в частности, зыряне, находятся в пределах Русского государства не меньший срок [В.Трепавлов привел в пример сведения "Повести временных лет" о походе в XI веке "отроков" новгородца Гюряты Роговича за данью на территорию нынешней Коми республики];

- до конца XII века нет постоянных русских поселений в Перми Вычегодской... в XIII-XIV веках появляются русские вещи на городищах местной знати... это новгородские дружинники - сборщики дани приезжали сюда и останавливались на постой... стационарные пункты дружинников появлялись... ни о каких конфликтах не сообщается в источниках, в археологических находках следов пожаров, разорений нет... в XIII-XIV веках археологи фиксируют смешанные коми-русские сельские поселения - кроме организованной государственной колонизации, новгородской или владимирской, развернулась стихийная крестьянская колонизация... такая же схема развернулась потом в Сибири, а полигоном для этой практики послужили контакты русских и древних коми... при продвижении на северо-восток русские пользовались помощью коми;

- Стефан Пермский... родился в Великом Устюге в семье русского сельского дьячка, а вот мать у него была зырянка... Стефан знал язык коми... здесь сказалась двуязычная среда, я думаю, с ним и мама говорила по-зырянски, и в тех местах - Устюг - население было полиэтничным.

Источник http://finugor.ru/node/25779