28 августа в музейном комплексе "Конный двор" Сергиево-Посадского государственного историко-художественного музея-заповедника открылась необычная для Подмосковья выставка "Финно-угры в древности и сегодня. Археологические находки и народные костюмы". 

На ней представлены редкие памятники Ратьковского финно-угорского мерянского могильника VI-IX веков, открытые археологической экспедицией Сергиево-Посадского музея-заповедника в 1999 – 2015 годах. Участниками экспедиции были школьники  из кружка "Юный археолог", организованного в 1983 году археологом Владимиром Вишневским. 

Шумящее украшение из Ратьковского мерянского могильника

В экспозиции представлены финно-угорские древности: погребальные бронзовые украшения, железные ножи, шилья, наконечники стрел, фрагменты керамической посуды - частью целые, частью обожженные в огне, и здесь же: великолепная коллекция народных костюмов волжских финно-угров, большинство которых датируется концом XIX – началом XX столетий. В основном, это - образцы женского праздничного костюма собранные в этнографическх экспедициях Сергиево-Посадского музея. 

Особый интерес представляют головные уборы, нагрудные, поясные, накосные украшения со множеством шумящих элементов, составлявших неотъемлемую часть женского костюма волжских финно-угров с времен раннего железного века.

Открывая выставку главный археолог музея Владимир Вишневский сказал – 

•  "У нас, как вы видите, выставка у которой несколько основных тезисов, про которые хочется сказать. Она и археологическая и этнографическая. То есть она посвящена с археологической точки зрения погребальному памятнику финно-угров, могильнику 6-9 веков нашей эры, исследует который археологическая экспедиция нашего музея.

Он находится совсем рядом с Сергиевым Посадом, на реке Дубне. Это период  до появления здесь славян, предшествующий зарождению русского народа, который происходил в тесном контакте с местными аборигенными финскими племенами и народами. Это известные по летописям- меря, мурома, мещера которых сейчас уже нет на этнографической карте России. 

Они долгое время соседствовали и жили вместе с славянскими племенами, союзничали, воевали, враждовали и дружили, в итоге были постепенно ассимилированы. Но внесли существенный и неизгладимый вклад в культуру, быт, традиции русского народа . В этой выставке, мы русские обращаемся к нашим истокам.  Эта выставка итог 10 лет раскопок и 20 лет исследований и представляет наиболее полную картину исследования Ратьковского финского могильника, которая вряд ли когда либо еще будет в таком виде экспонирована. 

Некоторые спросят, а что такого у вас здесь найдено, чего раньше не было? Отвечу, да, это уникальный памятник. Дело в том, что памятников поселений финно-угров в Подмосковье множество, а могильников до Ратьковского только два, этот третий. Могильник дает гораздо больше материалов с точки зрения культуры, набора вещей и датировки,  чем селище или городище."

Корреспондент Finugor взял небольшое интервью у руководителя сергиево-посадского археологического отряда Владимира Вишневского - 

Finugor  - Владимир, для большинства русских жителей Московской области финно-угры это Карелия, Марий Эл, Коми, но ни как не центральное Подмосковье. 

•    Все по разному шло. У нас здесь 6-9 век нашей эры. Славяне в северном и северо-восточном Подмосковье появляются не раньше 11 века. Даже по летописям известны меря, мурома, мещёра. Сейчас их уже нет,он были постепенно ассимилированы. Но по летописям  мы знаем, что меря участвовала в борьбе между князьями и с Олегом Вещим ходила на Константинополь (А также Смоленск и Киев. Примечание Finugor) То есть это была организованная сила, крупное племя, с военными дружинами, своими князьями. Но постепенно шел процесс ассимиляции, можно сказать, что к веку 14 меря в Подмосковье перестали являть собой былую силу. 

Finugor  -  Сейчас многих любителей истории волнует вопрос, куда исчезли финно-угры Центральной России? То есть вы считаете, что славяне меря не никуда не вытеснили, не подвергли геноциду, как сейчас принято говорить?

•    Нет, такого как вы сказали истребления и геноцида не было в истории. Вопрос стоял о военном и экономическом сотрудничестве, о сборе дани, поддержке тех или иных князей. Русские князья в равной степени союзничали со всеми, и с финно-уграми и с татарами и споловцами. Видимо главными причинами ассимиляции были изменения в политической карте и экономике этих земель.

Марийский женский убор – шимакш. Яранск.

•    Потом, следующие финно-угорские народы живущие по соседству с мерей – мордва, марийцы или черемисы как их раньше назвали, дольше чем меря, мещера, мурома, сохраняли свою идентичность.  Несмотря на то, что находились между молотом и наковальней, воюя и с русскими и с татарами, за тех и других. Известно к примеру несколько Черемисских войн. Они дольше сохраняли свою независимость, но постепенно, с движением Московского государства на восток, со времен Ивана Грозного были интегрированы в русское государство.

Марийская вышивка. Яранск.

Finugor  - некоторые ученые считают, что название Москва мерянское…

•    Это гидронимия. Она говорит, что в восточном Подмосковье превалируют финно-угорские названия, а в западном распространены балтские.  Дело в том, что от Москвы к Смоленску на рубеже 1 -2тысячелетий жили балтские народы, родственники пруссов и ятвягов. В подмосковной гидронимии финское языковое наследие хорошо сохранилось

Finugor  - а что означает Москва?

•  Есть разные толкования. Эти окончания – ва, ма, ша, га – это финские гидроформанты. Понимаете в чем дело, финских языков тоже много, у них тоже свои особенности, общие черты. Чье это было название, меря или других финнов трудно сказать. Мы можем предполагать, что его оставило какое-то племя родственное мере, жившее по соседству, в это же время развивавшееся. Но если уж быть точным центры меря располагались на Плещеевом озере и озере Неро. Ареал родственных археологических культур простирается от Твери до Костромы, это касается и названий рек. Так что вероятно название близкое к мерянскому языку. В современной Владимирской и Ивановской областях, среди наших русских мужиков выражен специфический антропологический тип который может быть отнесен к финскому. Так что финское наследие у русских прослеживается не только в топонимике

Раскопки ратьковского финно-угорского могильника

Археологическая экспедиция Сергиево-Посадского музея-заповедника в 1999, 2000, 2002, 2006, 2007 гг. открыла и исследовала могильник VI - IX вв. на городище у д. Ратьково Александровского района Владимирской области, на мысу левого берега р. Дубна. Одной из загадок дьяковской и мерянской культуры является отсутствие у неё курганных могильников - в Подмосковье и окрестностях до последнего времени было известно только два. 

Реконструкция домика мертвых

Они, вероятно, находились в глухих углах леса, тела умерших помещали в наземных сооружениях - «домиках мёртвых». На Ратьковском могильнике были найдены остатки трупо-сожжений и погребальный инвентарь на глубине от 0,3 до 0,5 м. Судя по глубине, останки и вещи помещали в наземные «домики мёртвых». Всего собрано 1202 предмета (из них 196 - оплавленные бронзовые вещи), а также фрагменты керамической посуды.

Погребальные урны с Ратьковского могильника

Раскопки (вскрыто о 476 кв.м.) позволили реконструировать погребальный обряд. Кремация осуществлялась на стороне. Кости людей после сожжения очищены от углей и золы и специально измельчены. Остатки кремации, обугленные зерна и вещи концентрируются вокруг небольших ям, причем большая часть материала лежит в верхних слоях заполнения ямам или рядом с ними. В заполнениях трех ям собраны тысячи обугленных зерен культурных растений (пшеницы-полбы, ячменя, гороха, проса) и куски спекшихся обугленными зёрен - остатки какого-то блюда, вроде, каши, связанного с «тризной» - поминальной трапезой.

Погребальный сосуд с остатками кремации

Судя по находкам на Ратьковском городище, обычаи приготовления поминальной трапезы из пшеницы, ячменя, гороха были характерны для местного автохтонного финно-угорского населения и не были привнесены в позднюю русскую культуру славянами По-видимому, воспоминанием о наземном погребальном обряде, бытовавшем у финского населения центральной части Восточной Европы, является образ «бабы-яги костяной ноги» и «избушки на курьих ножках».

Реконструкция мерянского женского костюма.

В сказках подчеркивается связь дома Бабы-Яги и костей человека. Во всех сюжетах баба-яга существо не русское, противопоставляющее себя русским. Стремление бабы-яги - символа смерти - изжарить героя сказки, можно рассматривать как обряд кремации, характерный для местного финно-угорского населения. Для мужских погребений характерны железные стрелы, поясные пряжки и накладки, кресало. В женских погребениях: шилья, ножи, пряслица, литейные формочки, бронзовые украшения, в том числе шумящие подвески.

Реконструкция мерянского женского костюма.

Украшения из бронзы составляют подавляющую часть находок из погребений Ратьковского могильника. «Шумящие» бронзовые украшения играли важную роль в одежде финских и балтских женщин - при движении бронзовые обереги издавали звон - магическое средство для изгнания «злых сил». Часть погребений принадлежала женщинам-литейщицам. Бронзо-литейное дело в ту эпоху находилось в руках женщин и женские погребения могильников поволжских финнов - мери, муромы, мари, мордвы сопровождаются принадлежностями литья.

Закончить репортаж с открытия выставки хочется меткими словами заместителя генерального директора музея по научной работе Светланы Николаевой: 

•    Мало кто остаётся равнодушным к археологии. Это древняя наука, в которой сконцентрировалась энергия молодых. Археология и современность – это единый ковёр, из которого нельзя убрать ни ниточки. Я думаю, что девизом этой выставки могут стать слова: "Всё, что есть - было, всё, что было - будет!"

Выставка "Финно-угры в древности и сегодня. Археологические находки и народные костюмы" будет работать до 25 октября.

Андрей Мерянин. Finugor