Так выглядел родник пару лет назад

Этой заметкой мы открываем новую рубрику СВЯТЫНИ, где мы будем публиковать материалы касающиеся святых мест нашего края - почитаемых рощ, камней, источников и урочищ.

Обычаи почитать и обустраивать особые священные места (рощи, родники, урочища) на территории центральной России, как и везде, где исторически проживали финно-угры, имеет очень древние корни. На территории Егорьевского района Московской области находится несколько культовых природно-исторических комплексов, почитание которых генетически связано с дохристианскими и дославянскими традициями финно-угорских народов Мери и Мещёры, которые в свою очередь также имеют ещё более древние корни.

Существование особых священных рощ, жертвенных мест, «кереметей», отмечалось и у соседней и родственной древнему населению Егорьевского района Эрзи. Культурная славянизация и ассимиляция Мещёры на территории района была особенно затяжной.

Под влиянием христианизации края 11-16 веков возник новый взгляд на священные уголки Мещёрской природы. Камни-жертвенники, родники и священные рощи становятся местом возведения часовен, деревянных церквей и монашеских скитов. Этот процесс интенсивнее всего протекает на юго- западе района и основная его волна, по-видимому связана с потоком переселенцев, связанным с первым разорением Рязани и Коломны Батыем в середине 13 века. К памятникам этого рода можно отнести остров-курган на озере Святое (комплекс Николо-Радовицкого монастыря, с. Радовицы), достоверное место первых монастырских строений 15 века (кстати это же место является неолитическим археологическим памятником).

Характерной особенностью этого периода для территории нынешнего Егорьевского района, является то, что славянское расселение практически совпадало по времени с крещением местного Мещёрского и Мерянского населения.

Следующий пласт духовной истории Егорьевского района тесно связан с историей церковного раскола. Западная часть района входила в историческую Гуслицкую волость и традиционно являлась областью старообрядческого расселения. Преследуемые властью старообрядцы создавали небольшие сельские молельни, лесные часовни и прибегали к церковному служению в уединённых пустынных местах, которые избирались в соответствии с уже имеющейся языческой традицией. Типичным памятником подобного рода является частично сохранившаяся и доселе почитаемая роща «Обитель мира» близ д. Чёлохово, возникшая на месте старинного погоста Гвоздна, известного по меньшей мере с 14 века.

Последнее место также показывает то, что почитаемыми в Егорьевском районе стали несколько урочищ, бывших в прошлом деревнями или сёлами, но затем обезлюдившими. Как правило, народная память не хранит точных данных о самом населённом пункте (эту информацию скорее можно получить из архивных источников), а сводит их к расхожим фольклорным сюжетам об исчезнувшей (провалившейся «в землю», «в болото» или «в озеро») церкви или часовни. 

ЧИТАТЬ ПОДРОБНЕЕ - http://merjamaa.ucoz.ru/index/svjatoj_rodnik_v_urochishhe_sapina/0-16