В ФУ языках ещё в древний период был винительный падеж с формантом -m. Он сохранился во многих языках, включая марийский и мордовские. Но в первом он остался без изменений, а во вторых перешёл в -нь. Вполне можно добавить этот падеж с суффиксом либо -m (как в марийском), либо -n (как в мордовских и прибалтийских).

Ma tohtan ragam/-n 'я хочу денег'
raga 'деньги' < галив. раги < *raha- (вепсск.) тж.

Сейчас начинаю сомневаться в правильности реконструкции множественного числа косвенных падежей. В древности был суффикс j/i для их образования. Он присутствует в прибалтийских, да и в ряде других. То-то мерянские падежи звучат как-то коряво! Наверняка там вместо -к было что-то вроде -j-.

Смущало произношение Талдом. Если это из talo-doma, то при выпадении -о после сонорного толжно было получиться toldoma. А на лингвофоруме наткнулся на сообщение, что поначалу якобы город так и звался Толдом. Так что противоречия нет.

Да нет, как -й-. В вепсском, например: mec 'лес', mecad множ.ч., но mecoikš (транслатив) mecoita (абессив) и т.д. А ещё был формант -n, который тоже кое-где сохранился:

Мокша Им. веле-зе «мое село» веле-не «мои села»
Род. веле-зе-нь «моего села» веле-не-нь «моих сел»

Просто в древности было несколько суффиксов множественного.

Буду читать дальше.

Глянул в словари. Пока, конечно, не уверен, но вот что нашёл:

"хороший" в разных языках. Вепсск.  hüv|ä, фин.  hyvä - не очень похоже. Мокш. цебярь . А вот на удмуртском: чебер. Сходно с мокшанским, и связь очевидна: Ш-Б-Р = Ц/Ч-Б-Р
Во всех языках на месте галивонского -И- либо -ü- (по Ткаченко, этот звук вполне могли заменить русским "и" в слове üka - 1), либо -е-, как в мокша и удм. i/e переходили друг в друга в мерянском.

Да, видимо так и было: *šeber > *šebr(ej) > šibr(ej)

šIBREJ, šIBRА - добрый, хороший
HAZ - дом (или двор) Произносилось в именительном как ХАС вследствие оглушения -З. Поэтому такое чередование наблюдается и в офенско-галивонском. haz 'дом' в венгерском.
TOL - дом в Им.п. Финск. talo. Отсюда и старинное Толдом (нынешний Талдом).
NARIMS 'мерять' из офенского "нарить" (не уверен до конца в реконструкции). Фин. mittaus 'измерение' mitata 'мерить', naru 'верёвка' (как средство измерения?), венг. mérés 'измерение', в вепс. mär|an тж. Славянское ли это заимствование? И не искажено ли изначальное мерянское "мер-" в галивонском?

Добавлено (15.08.2013, 23:38)
---------------------------------------------
ОБ ЭТНОНИМЕ "МЕРЯ"

Вот что подумалось... Как в древнерусском писали "меря"? Если МЕРѦ, через "юс малый", то это наводит на размышления. У Иордана это merens, что отражает, видимо, родительный падеж. В русских текстах часто повторяется прилагательное мерьский, который отражает древний редуцированный "ерь". Да и Ѧ читался на раннем этапе как носовой "э" и произошёл из праславянского -эн. Стало быть, МЕРЕН?.. А нынешнее "-я", вероятно, просто произошло из того самого Ѧ, который в русском стал со временем произноситься как ja.

Стало быть: Meren jon' il'(или ila) - Мерен йонь иль - Меря жива.
Как-то так?

Не в тему, но выложу...
Случайно обнаружил в Википедии в разделе о мордве:

В 1715 году Джон Перри, корабельный мастер, работавший в России по приглашению Петра Первого, в своём «Повествовании о России, в особенности касательно замечательных дел нынешнего Царя», написал:«...не только Самоеды и Татары, живущие на границах Царских
владений <...>, отказываются от Христианской Веры в том виде, в
каком представляется она им у Русских, но и Мордва и Меря (выделено мной - Р.), также Черемышские Татаре (Cheremiss Tartars) по сю сторону Волги, покоренные
за 140 лет тому назад, проживающие в деревнях, находящиеся в постоянных
сношениях с Русскими и под непосредственным управлением Царя, также
положительно отказываются от принятия Христианской Веры <...>.»

Вот ещё свидетельство о существовании меря. Если только он не марийцев имел в виду.

Так... И вновь вернёмся к нашему шабро.

Да, вот какая мысль ещё посетила насчёт орфографии.